不看 《耶稣遭难曲》(The Passion of the Christ)的五个原理中文字幕
在二零零四年二月二十五日米路吉逊导演的《遭难曲》(The Passion of the Christ)在好意思国老成公演。公演日历疏淡是弃取在上帝教“圣灰星期三”这圣日，这就自大了米路吉逊(Mel Gibson)这出电影施行是反影他对信仰的热衷过于是纯买卖性的接洽。有一次米路吉逊禁受上帝教电视网罗EWTN打听时，他直露地说这出电影与他其他的电影判然不同:“它反影我的信仰，我从未如斯作过。”(1)他也很怒放地说他但愿这套电影不错作全国性的传福音器具。很多福音派有名的魁首纷繁表态复旧，如雅各多逊(James Dobson )及葛培理(Billy Graham )都推介这出电影作为课本。当前《遭难曲》正被上帝教及基督教极力地追捧。福音派有名的牧师及作者韦力华伦(Rick Warren)的教会以致在七间剧场买下一万八千张戏票，竭尽所能地确保这出电影在基督徒及非基督徒圈子中一上画便能成为票房的大热。《上帝教交流站》(一个上帝教传福音的网站)的特约剪辑丽莎维拉(Lisa Wheeler)说：“这是咱们所见自耶稣基督身后最好的一次传福音契机。”(2)
但福音派应否复旧《遭难曲》及聘请它作为传福音的器具？它是否简直自耶稣基督身后最好的传福音契机？经过仔细的想想及分析后我的论断是一个王人备的“不”。我在这里举出福音派不应不雅看及推选《遭难曲》的五个原因。
一、它的根源：天然不少福音派东谈主士极力推选《遭难曲》，它真实不是福音派的电影。米路吉逊(一个虔敬的上帝教徒)也曾说得很明晰：“它反 映我的信仰。”《遭难曲》是一出上帝教的电影，由上帝教徒导演执导，用上帝教的神学照拂人，并获取教宗约望保禄二世在看过该片后的赞美：“它好像是那时发生的一样。”(4)这就使该本片与《耶稣传》成激烈的对比：“耶稣传”打抱不山地标明是基督教福音派的制作，其信息以致每每被运用朝上帝教徒传福音。正因为这个启事，《耶稣传》才不被上帝教聘请。相对之下，《遭难曲》却被证明为使东谈主归信上帝教及增进上帝教徒的虔敬之有用器具：
在第一次好意思国播送的打听中，片中的主角，饰演耶稣的演员雅各卡费素(James Caviezel)说在拍摄耶稣在遭难日被钉死的一幕戏时，很多服务主谈主员都归信了上帝教。在说起些许东谈主因为那出影片而信教，他说在拍摄耶稣故事的历程中“真的篡改很多东谈主的生命。”
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卡费素告诉米路吉逊说：“我想这长短常难得：咱们每天都有弥撒，起码我要这么作才能演译这个变装。”
“我嗅觉到若我要饰演耶稣，我需要圣体在我内部。是以吉逊就为我提供。”(5)
二、它的脚本：天然无数东谈主都认为该片的脚本是凭证约翰福音，这是不对的。《遭难曲》的脚本含有很多圣经除外的材料，部份是凭证一位十八世纪的德国修女安妮爱玛治(Sister Anne Emmerich)所著一册带有上帝教巧妙宗旨的灵修作品，名叫《基督哀伤的神志》 (Dolorous Passion of Christ)。米路吉逊在EWTN中说制作该片的灵感是来自阅读爱玛治的作品。该片引进经外作品的内容不但篡改了圣经纪录耶稣被钉死一事的某些重心，也影响了一些慕谈者的不雅感，使他们诞妄地信托耶稣被钉时一些根柢莫得出现过的事。对福音派而言，咱们会对一册将耶稣莫得说过的话放进主口里的圣经版块感到不安，对当前却能对禁受一出真实这么作的电影，委实是矛盾。基督教传统以来一直不禁受次经为圣经的正典，即是因为它们是假造何况包括不真实的材料，尽管它们可能对传福音也有些匡助。当代的福音派聘请不真确的材料来达到传福音的经营，真实是在信仰上严重的腐烂了。
《遭难曲》的脚本一方面加进圣经莫得纪录的事，另一方面亦删去圣经有纪录的话语。其中一个最广为东谈主知的例子即是在马太福音27:25中一个颇为难得的宣告：“他的血归到咱们，和咱们的子孙身上。”
《遭难曲》的脚本由米路吉逊的好友威廉富高神父(Father William Fulco)翻译成亚兰文及拉丁文。考取这些语言不是为了使影片愈加真实。(6)这些语言的考取其实是为着神学的原因：
“有一件事全球要疏淡可贵的，即是《遭难曲》里的影像及语言是平直源自米路吉逊个东谈主对上帝教一种巧妙传统的崇尚：十六世纪的拉丁弥撒。
“我不去别的弥撒。”导演告诉永活之谈电视网罗(Eternal Word Television Network)。“我只去那古旧特伦托城式(Tridentine)的弥撒。那是我在小时第一次战斗的。它教东谈主恍悟到什么是越过言语。我从伊始就不懂拉丁文…但我能领会它的谈理、信息及他们所作的是什么。我疏淡领会它；它是若何的感东谈主、颠簸心情及有功效的，若我不错这么说。”
“这套影片的经营即是将十字架的献祭及弥撒的献祭连结起来(它们是一样的)，藉此迂曲不雅众的心灵。” 米路吉逊说谈。他关于古代的标记与声息之交融从未失去兴味。他强调“这些死的语言中有极大的智力同在”。
是以考取这些语言名义上好像是不寻常，其实是影片信息的一部份。”(7)
《遭难曲》的脚本疏淡将基督的钉死与上帝教在弥撒中“主再次被献”连在统统。米路吉逊的经营是想告诉咱们十字架的献祭及弥祭的献祭是团结件事。传统的基督教在以往也曾反对基督被重献这件事，并认为是可憎的。关于“十字架的献祭及弥祭的献祭是团结件事”这个题目上，基督教的西敏斯特信条这么说：
“在圣餐中，基督莫得被献给父神，也莫得任何废弃，使活东谈主死东谈主的罪得赦；它仅仅一个操心，操心基督一次在十架上献上我方的事实，以及向神献上统统可能的感德与敬拜。是以上帝教的弥撒真实是大大干犯了基督这唯一的献祭及神选民唯一的赎罪祭，是神看为可憎的。(8)
三、它的神学：吉逊对弥撒的献祭及十字架的献祭的看法在该片中阐扬出来，赫然了电影中主钉十架的描摹与上帝教对基督之废弃的看法是不可分割的。福音派对这片毫无异议地聘请大大说明了福音派基督徒对基督之死及关联因信称义之谈理的坚忍如安在改教之后大幅地滑落。在上帝教的神学中基督在十字架上所受肉身之苦与祂的废弃相似成为焦点。这是其中一个原因咱们在上帝教的画像中看见如斯多对基督肉身受罪的描画及基督仍在被钉的十字架像。弥撒的献祭暗示基督对祂一次献上我浅陋得以完全的宣言－“成了”(约19:30)，其实是并未真实的发生，祂的受罪必需一直地连接。这种对基督身段受罪的青睐重相通复地上帝教的灵修 材料、祷文以及《遭难曲》中出现。
圣经的神学却指出基督钉十字架的重心不是在于祂的身段受罪，而是祂为了平息神的忿怒而作的转圜祭(约壹4:10)。咱们不要健忘，基督在十字架上最大的悲惨不是从钉穿祂作为的钉而来，而是祂为咱们“成了罪”，为咱们忍受父神的公义的审判而来。即是公会及罗马东谈主最利弊的严刑也远远比不上主为咱们担罪及赎罪之悲惨。在十字架上称心罗马法则的条目还相比容易，很多东谈主(包括使徒)都能作念到，但唯有基督才能称心神公义的条目。
另外，《遭难曲》也忽略了一个在福音中极难得的中枢观念，即是基督主动性的驯从。基督不但为祂的羊在十字架上受死，祂也因着祂对父神的驯从而使他们称义。祂不只是被迫地驯从至死，祂也因主动地盲从了神律法而得的义加给信徒(林后5:21)，使咱们不错在神眼前称义。《遭难曲》完全莫得意图教悔基督主动性驯从的谈理(上帝教关于统统观念是生分的)。是以，若福音派东谈主士想用此影片来作传福音的器具，他们一定要知谈，他们充其量只可教悔一半的福音，但这一半的福音亦然极有问题的。
基督的废弃是一件荣耀的事。基督按着神的诡计，为神的庶民称心了祂对罪统统的条目。但在《遭难曲》基督之废弃却带给咱们一派愁云惨雾，并协助回报上帝教强调基督肉身之苦及马利亚“献上她女儿”的想想。有一次，负责监督2002年在多伦多举行的全国后生日(World Youth Day 2002)的多马罗斯卡神父(Father Thomas Rosica)禁受上帝教新闻服务的打听时，敷陈《遭难曲》若何依照上帝教的神学聘请了圣经除外的内容来夸大马利亚的地位：
“有一幕戏是疏淡感动的。当耶稣在上十字架的路上颠仆时，镜头转到耶稣在小时在耶路撒冷街上颠仆，他母亲跑出来抱起他的回忆片断。马利亚和耶稣在影片中的合作真实感东谈主疏淡，令这幕戏干预高涨。
主的母亲邀请咱们每一位摊派她的忧伤及仰望她的女儿。”(9)
聘请圣经除外的材料、可贵身段的受罪、夸大马利亚的地位、及公开地援用上帝教的神学，这些特色都是从本片主要的灵感－《基督哀伤的神志》一书而来。让我举出两个例子说明该片试图用主身段之苦取代主更大的担罪之苦：
“‘他不愿张开来，让咱们匡助他。’兵丁咀咒地说谈。他们粗豪地将他右脚与木条用绳牢牢地缚在统统，耶稣在这种奸诈之拉力下，所受的悲惨是无法形容的。“我的神，我的神…”耶稣终忍受不住说出来；行刑的兵丁为了驻守他的手被钉撕破，就将他的胸及手臂牢牢缚击十字架，大大增多他的悲惨。”(10)
“咱们的主终末的时候也曾来到，他与圆寂之抟斗决然运转；他的肢体都冒着盗汗。约翰站在十字架下，用肩布抹耶稣的脚，抹大拉在十架上哀伤地俯伏着，马利亚站在耶稣及已改过的土匪中间，由沙罗米及革罗罢的马利亚搀扶着，眼目不断地扫视她将死的女儿的面。之后耶稣说：‘成了’，便昂首向天大呼说：‘父啊，我将我的灵魂交在你手中。’这些明晰并震荡东谈主心的声息，在六合之间悠扬着；不久后，主便低下头，交出他的灵魂。我看见他的灵魂，好像一颗光亮的流星，从十字架下透进地里。约翰与那些神圣的妇女都俯伏在地。”(11)
爱玛治的书充满了以上的描摹，以及一些圣经除外耶稣所说的话，安妮修女自称是在异象中耶稣躬行对她说的。
四、它的传播弁言：很多福音派的牧师都认为像《遭难曲》这类的电影是最新最有用的传福音步履：
“咱们看识趣会之门也曾掀开。这里有一个东谈主肯投资在这电影中，而他所作的恰是咱们一直在作的。”Harvest Springs Community Church的哥利安祖牧师说谈。
“教会一向只在日曜日早上一小段时辰向会众说教。当代的东谈主再无用这方式交流了。咱们大可运用当代化的技步履来传递圣经的真谛。”(12)
的确，咱们当前身处在一个充满高度视觉后果及对笔墨越来越不感兴味的社会里，东谈主们对音响及视觉影像越来越崇拜，但这就代表咱们应该扬弃讲谈，用电影及戏剧拔帜易帜？咱们要难忘中叶纪时期上帝教即是企图用戏剧、雕镂、圣东谈主遗物、及画像来代替讲谈，拒却将圣经翻译成可阅读的笔墨。这些东西的瞎想，如其他视觉影像一样，经营即是惹动东谈主的情怀及激起响应。但用视像及戏剧来惹动心情响应都不是神看为好的传福音步履。神所定例的传福音步履不是戏剧，不是图像，以致不是讲课，而是讲谈。讲谈中带有劝服、督责、劝勉及教悔之功用(提后4:2-4)，是最有用的传福音步履。圣经明晰指出讲谈的难得性及为何它弗成被代替的原因。
咱们务要逼真的谈，无论它是若何的不受接待，因为神敕令咱们这么作：“务要传谈，无论得时不得时，总要专心；并用千般的隐忍，各样的西席，驳诘东谈主、告诫东谈主、劝勉东谈主。因为时候要到，东谈主必讨厌灵活的谈理，耳朵发痒，就奴隶我方的情欲，增添好些师父，何况掩耳不听真谈，偏向荒渺的言语。”(提后4:2-4)
咱们务要逼真的谈，因为它必能建设神的旨意：“天若何高过地，照样，我的谈路高过你们的谈路；我的意念高过你们的意念。雨雪从天而下，并不复返，却滋补地土，使地上发芽牢固，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如斯，决不花消复返，却要建设我所兴盛的，在我发他去建设的事上〔发他去建设或作所命定〕势必亨通。(赛55:11)
神莫得叮咛咱们制作视像来传福音，祂却敕令咱们要用话语来传福音。天然画像的使用在使徒时间也曾有了，那时的东谈主一早也曾习习用画像及戏剧等艺术来抒发宗教及谈德的想想，但使徒在各城各地传谈时却从莫得用过。使徒们的聪惠获取事实的复旧，因为历史告诉咱们，当基督教运转用戏剧及图像来抒发福音时，她就一步一形态陷入迷信的网罗中。咱们现正渐渐复返中叶纪教会错谬教悔的危境中。《遭难曲》是二十一生纪的作品，但它在很多方面与中叶纪罗速即帝教的遭难剧(Passion Plays)都是一致的。
五、它的实质：葛培理在他表态复旧《遭难曲》时说：“每次我传扬或批驳十字架时，我在该片看到景色便出当前我脑海及心想中。”(13)这即是用视像抒发耶稣的甘休，真实疏淡不幸。天然咱们仅仅但愿用它们来作教悔，但它们却无可幸免地成为敬拜及尊崇的一部份。戏中的主角雅各卡费素将成为更仆难数看过该出电影的东谈主在敬拜耶稣时心里出现的形象。这么作就陷入了“将弗成朽坏之神的荣耀，变为偶像”的陷坑及违反了十诫中的第二诫。
任何用视像抒发出来的耶稣都是一个谣喙。这里有两个主要的原因：
第一，任何用视觉抒发出来的耶稣都是一个谣喙，因为全智的神用尽步履不让咱们获取祂女儿姿色之形容及描摹，唯恐咱们会落入制作偶像的罪。是以咱们统统用视像抒发的耶稣都是出于咱们的喜好及构想。咱们制作出来的耶稣形象施行上抒发咱们想望的耶稣过于圣经中所抒发的耶稣。
例如说，为什么在《遭难曲》中的耶稣，险些与其他耶稣电影及画像一样，都是高瘦及超逸的？为什么大卫的女儿(路18:38)不不错是一个较矮的东谈主，好像他的先祖大卫一样？电影的制作主谈主好像从莫得猜度耶稣可能是较矮，以致较胖，以致发线上移。圣经对基督姿色仅有的形容都与他们所持的不雅念违反：“他无佳形好意思容；咱们看见他的时候，也无好意思貌使咱们可贵他。”赛53:2。咱们对耶稣姿色及 米路吉逊的电影中对耶稣姿色之传统不雅念，无意阐发了一直而来耶稣的画像对咱们的影响是多么的深远及持深远。四福音中，神专诚不留住任何耶稣姿色的刻画，为免咱们按着制作偶像，但现今东谈主们却把制造耶稣之像形成一个模范工业。因为这个启事， 米路吉逊才不采取一位形貌不足卡费素的演员当主角，因为不雅众一定会大为不悦。
第二，任何视觉抒发出来的耶稣都是一个谣喙，因为它们永弗成抒发耶稣真君子性的荣耀。最好阐扬耶稣的形象充其量只可抒发出耶稣是一个东谈主。天然，耶稣的确是一个东谈主，但他不只是东谈主，他亦然神，是以世上莫得一个艺术家或制片东谈主能冀望创造出一个形象能够将耶稣作为神的荣耀表显出来。可能关于某些东谈主来说，这作念法并莫得组成什么问题，但将基督的东谈主性与神性永别出来却是一个很严重的异端，叫作Nestorianism。咱们毫不可将神耐久辩论的事分开。
在伊始的四世纪教会并莫得用耶稣的画像来协助传福音。即是在惯常用视像来抒发宗教想想的城市传福音时他们也莫得用过。建议用耶稣画像的通顺伊始受到极大的反对，在主后753年前的教会以致明文将这些行为定为有罪。不幸的是，当这些东西运转得着民意时，肃除制作耶稣画像的习惯已近乎不可能，用画像及戏剧来抒发耶稣的作念法在教会内也变得无数了。在改教之时，基督教信徒一致反对制作耶稣的图像，认为这是违反了十诫中的第二诫。他们也含糊用这些图像作教悔平信徒之需要。他们成效地莳植了一群老成圣经及坚忍救主的下一代基督徒(天然他们从没领有及看过耶稣的画像)的历史事实，足以阐发这些属灵前东谈主所作的是对的。
他们无用视像抒发的步履，单单倚靠讲谈之法来救东谈主灵魂，福音却能大大的传开。若咱们回到畴昔用视像的步履，赞好意思聘请《遭难曲》这类的电影，咱们便回到改教家为那时境况而奋发以致废弃的光景中。咱们不要以为单单禁受一种视像抒发方式不会引致聘请另外一种。若咱们禁受了这出影片中描画耶稣钉十字架的景色，咱们又有什么理据去反对使用耶稣被钉的十架像(crucifix)来教悔福音？前者是动态的抒发，后者是静态的抒发，然而这并莫得篡改两者有着共同实质的事实。《遭难曲》实质上即是一个动态的十字架像。
终末，让我回覆一个常提议的抗议，即是咱们必需用近似《遭难曲》的器具来战斗未信的东谈主，否则咱们就会耗损了一个“极大的契机”。
但咱们是否真的失去了一个契机？若咱们诚意信托用罗速即帝教的电影来传福音是违反的神的律法，咱们若何能用它？咱们不错作歹使恩典增多吗？
再者，咱们缘何确定这些所谓用来救东谈主灵魂的步履真的如咱们想像般有用？马锡杰(Marcellus Kik)在他的《耶稣画像》一书论到这个问题，并向咱们提供了一个很奢睿的意见，我想每一个基督徒都应该真贵听：
“但它[耶稣画像]不是不错匡助东谈主得救吗？不少东谈主都问。但若何匡助？看着基督钉十字架的画像莫得告诉我什么。它莫得告诉我主为罪被钉，更莫得告诉我主为赎我罪被钉。唯独圣经告诉我这些真谛。唯独圣经告诉咱们救主舍身流血的救恩故事。罪东谈主不是藉着“愚拙的画像”来得救，而是藉着“愚拙的讲谈”而得救。
看着不对圣经的步履若何渐渐地渗进教会，咱们感到很惊叹。然而，咱们在职何时候都要复返圣经。圣经是咱们完好无误的疏通。若咱们的作念法及教义不与圣经的教悔相符，咱们即是除掉它们。圣经禁戒教会制作耶稣的像。现今统统基督的画像都是演叨的，莫得东谈主会认为它们与在地上时的基督相仿。它们将主的东谈主性与神性分隔了。它们莫得使咱们瞟见主现存的荣耀。它们从来莫得受圣灵启示的使徒聘请过。
神定例了用东谈主看为愚拙的步履－讲谈－来使福音传遍。祂欢跃每次讲谈中都有圣灵的智力。这些所谓的耶稣画像施行上是一个驾驭，亦然一种叫东谈主步向拜偶像的试探。让咱们将这些东西从神的殿里肃除。”(14)
或者《遭难曲》能为福音派提供一个宝贵的契机。他们当前有一个难得的良机将全国的步履裁撤，在神叮咛他们去传谈的服务上再一次献上我方，以及信服讲谈之能必能建设祂所兴盛的。咱们诚心逸想他们能持紧这个契机。
1. 13-January-2004 -- EWTNews Feature ?number=42801
2. "Churches Make 'Stunning' Show of Support for Gibson's 'Passion'" Newsmax (Thursday， Feb. 5， 2004)
3. Interestingly enough， the actual death of Jesus on the cross produced hardly any conversions. It is the preaching of Christ Crucified that has historically been "the best opportunity for evangelism"
4. Papal Praise for "The Passion" "It Is as It Was，" John Paul II Says ZENIT (2003-12-18) ttp://www.zenit.org/english/visualizza.phtml?sid=46445
5. "Mel Gibson's 'Christ' Reveals Crucifixion" Newsmax (Sunday， Jan. 25， 2004 )
6. This is especially true when one considers that all the Gospels were written in Koine Greek the common language of the area and not Aramaic or Latin.
7. "The passion of Mel Gibson" By TERRY MATTINGLY， Scripps Howard News Service， January 21， 2004
8. The Westminster Confession of Faith， Chapter 29.2
9. Father Thomas Rosica on Mel Gibson's "The Passion"， National Director of World Youth Day 2002 Weighs in on Film (2004-02-06) ?sid=48636
10. The Dolorous Passion of Our Lord Jesus Christ， by Sister Anne Catherine Emmerich
11. Ibid.
12. "Churches Make 'Stunning' Show of Support for Gibson's 'Passion'"， Newsmax (Thursday， Feb. 5， 2004)
13. "What Others Are Saying"
14. "Pictures of Christ，" by J. Marcellus Kik
“Five Reasons Not to Go See The Passion of The Christ”， Andrew J. Webb， Banner of Truth Trust’s Articles (Feb. 19， 2004)
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(译者按：以上著作也曾明晰指出《遭难曲》是不对表情意了，咱们基督徒千万不要去看。尽管有东谈主看事后以为很“感动”，又有东谈主看事后灵性有“回报”，以致有东谈主看过该片后暗示“信”，咱们都不为所动，因为圣经是咱们信徒惟一无二的标准。东谈主认为好的事，若与圣经教悔的不符，咱们一概拒却。不管有东谈主月旦咱们为吹毛求疪，过甚舒畅，碎裂合一，咱们仍遵循神给咱们的原则。圣徒们啊，要谨记圣经的话：
“东谈主当以教学和圭表为标准；他们所说的 ，若不与此相符中文字幕，必不得见曙光。”赛8:20