2月8日，农民日报以《潘家恩——在“象牙塔”与“泥巴墙”之间》为题ai 文爱，整版报谈学校潘家恩教育领导师生参与乡村振兴相关功绩。报谈原文如下：
“青山潸潸一重重，雨廊长长似卧虹，土墙黛瓦新颜焕，柿柿如意挂朱红……”近乡情怯，潘家恩在心里哼着《云四坪》牧歌，心思甘愿，眼眶却有些湿润。他莫得预想，十八岁时我方那么蹙迫想要“逃离”的故乡——福建宁德，如今竟成为险些每个月王人要归来一次的所在。当今他常说，地球是圆的，走着走着就转头了……诚然，不同的是，二十多年以前了，当年的青葱少年已成为中年教育，作为西南大学乡村振兴政策研究院副院长与位于梓乡福建省宁德市的屏南乡村振兴研究院践诺院长，他热忱而执着地来回于各地城乡，在“象牙塔”和“泥巴墙”之间穿梭，这并非一时兴起，而是一种东谈主生盼愿和活命时势的追寻实践，用他本东谈主的话来说，那是在探寻“行”与“知”的诸种可能。
从小镇后生到王人门大学生
十八岁前，潘家恩活命在福建省宁德市蕉城区霍童镇，这是一个有千年历史的文化古镇。潺潺的霍童溪自西向东连络总共这个词镇域，这条溪水给童年的他留住许多好意思好的回忆。
乡村气象好意思好，但却难掩过期的推行。是以他和许多活命在乡村的孩子一样，童年时的盼愿亦然离开家乡，到县城或更远的所在。但“逃离”的办法是为了更好的“转头”。1999年填报高考志愿时，他一心锁定农业大学，少小的他满怀志气，但愿我方改日有契机去改变中国的乡村，让越来越多的墟落建得像城市一样好意思好。因此，他从中国农业大学一直填到福建农林大学，高考志愿栏里80%王人是农业大学。
1999年9月，他称愿带着中国农业大学的考中示知书，斗志昌盛地从家乡来到了刺心刻骨的王人门北京。在领先的兴奋之后，见惯了碧水蓝天的他靠近北京的灰色太空时，未免生出多少失意。与此同期，正本以为在农业大学念书就能确保初心不改，耳边却持续听到校园里流传着“一年土，二年洋，三年忘了爹和娘”的“规矩”。这些落差让他感到惊险不安，因而入学的第一天，他就在证据想考该若何过好我方的大学活命。
他运道地加入了成立于1993年的学校社团——中国农业大学农村发展研究会，这个学生组织以“学农、爱农、为农服务”为方针，是其时学校里最大的学生社团，这和他坚定念农业大学的初志不约而同。在社团里，他遭受了一群志同谈合的同学，环球在一齐时，老是滚滚胁制地共享着我方关于三农的盼愿、不雅察与想考。在这个历程中，他发现一个东谈主的力量老是有限的，淌若能找到团体，有了包摄感后，东谈主的总共这个词状态就不一样了。
大二时，机缘适值下读到邱建生私费印刷的《告语东谈主民》，这是诺贝尔体裁奖得主赛珍珠对晏阳初子民教育畅通的采访。她从一个世界公民的角度，将中国子民教育家晏阳初偏执劳动先容给环球。那天，潘家恩从社团转头时一经很晚，寝室的灯灭火后，便拿入辖下手电筒在被窝里看书，一语气看完该书后，一整晚王人没睡着。这是他起初搏斗到乡村竖立，从此以后，“晏阳初”这个名字就被紧铭记在心里。他为几十年前以至更久以前中国地面上也曾有过这样一批学问分子而感动，也为他们和我方想考着通常的问题并一经付诸实践而备受饱读励。这本书就像暗夜里的一束光，刷新了他的解析，把他带到一个前所未有的世界。与此同期，这本书也让也曾困惑与盘桓的小镇后生不再患得患失，并从那时候起种下了一颗乡村竖立的种子。
亦然因为社团的使命，潘家恩厚实了温铁军以及自后从事乡村竖立研究与实践的邱建生、刘老石、何慧丽等东谈主。大略不错说，大学时期碰见的“一个社团”和“一册书”，冥冥之中影响着潘家恩东谈主生谈路的选拔。
翟城老成：从“象牙塔”到“泥巴墙”
2003年7月19日，晏阳初乡村竖立学院在中国乡村竖立着手地——河北定县翟城村成立，潘家恩扈从一批前辈老诚参预了揭幕庆典。翟城村是晏阳初当年开展子民教育与乡村竖立的重心村，早在1904年当地士绅就一经开展村治老成。学院作为现代乡村竖立的紧要平台，相持“服务者免费就学”和社会世俗参与共建的理念，在农民合营、生态农业、生态建筑等范围进行实践、教学与研究。因为深受晏阳初先生乡建想想的影响，尽管这所依托墟落松手中学的民间学院条目格外劳苦，没钱烧暖气，最低温度零下十几度，处于举步维艰和百废待兴的景况，但他照旧决然辞去京城使命，决定在翟城村使命并活命。
从2003年到2007年，潘家恩在这所墟落里的乡建学院主要负责农民培训、研究记录和闲居招待等使命。从“走近”到“走进”，以前对农民的多样刻板印象被一件件鲜嫩的事情所改造，他再行厚实了农民并为农民身上的理智与力量所轰动。其中让东谈主深省的是“布鞋和皮鞋”的故事。刚到乡村时，他带着从竹素上学来的理念与农民打交谈，受晏阳初先生“欲化农民，需先农民化”的感召，他老是衣谨守村里买来的布鞋，以此时势接近农民。在一次出门给农民培训时，他有益穿上土布鞋，孰料到了培训现场，却发现农民学员们全衣服清一色的皮鞋……这个事件中的“错位”既让他意志到现代乡村的复杂推行、动态变化及乡村竖立不成能一蹴而就。与此同期，他也意志到必须勇猛挑战对三农多样不自发的定型化偏见，“再乡土化”还需要“去精英化”，需要在时期变迁中动态把捏并贯通三农问题。
另外一件很让他轰动的故事是“辣椒与电脑”。其时，学院在农村办了一个电脑培训班。靠近键盘上密密匝匝的字母、数字和标志，每天忙于农活的农民并莫得心虚。为了量入为出时候，有农民把每根手指管哪些键画在手上，一边摘辣椒一边看，还有些农民找来一张纸，在上头画上键盘，以科罚电脑不够的推行贫困。这些办法看似拙劣却方便有用，且充满着积极进取的矜恤与服务者的理智，似乎让他感受到近百年前晏阳初所发现“中国最大的矿不是金矿银矿，而是东谈主的脑矿！”的兴奋。这对刚走出校门，还带着许多观念与理念来“套”乡村竖立的他来说，无疑上了十分机动的一课，这也深深地影响着他自后的乡建实践与研究。
在河北翟城村的三年十个月，走出“象牙塔”的潘家恩得到了老成与千里淀，让他把那颗种在心田庐的乡建种子播洒在了苍劲的地面上。
学问应该有用
2007年，晏阳初乡村竖立学院因不成抗力进行转型。“聚是一团火，散是满天星。”这批“80后”乡建种子洒向故国的四面八方，分辩创办了北京小毛驴市民农园、广州沃土工坊、上海乐田海湾农场等社会企业，迈出“乡建进城、市民下乡”的新蹊径。喜欢念书、想考和研究的潘家恩则在刘健芝和温铁军的匡助下，再行回到“象牙塔”，到香港岭南大学念书。
从河北翟城这个虽有“城”名却实为墟落的小所在，一下子来到香港这座外洋多半市，他心里充满了矛盾和惶惶，看着昔日战友正在贫窭地“二次创业”，我方却躲在外洋多半市当“逃兵”，难谈我方相持多年的乡村竖立盼愿，要被这座所谓“破钞天国”的多半市冉冉吞吃？刘健芝感受到了他的牵挂，实时领导到：“乡建东谈主走到那儿，王人应该把那里手脚乡建的空间，王人应该有身手把那里手脚乡建的场域。”恩师书不宣意的话点醒了他，他运行想考乡村竖立的多种可能，同期也把眼界绽开，用全球性的视线看待乡村，进一步想考城市与乡村、表面与实践、全球与在地的关系。
在香港念书时间，他学的是文化研究。在资格了不会粤语和“理工男”文科转型的不安与心焦之后，他决心好好珍爱难得的学习时候与香港这个全球化空间，好好梳理以前三年多在村里的实践、麻烦与困惑。于是他尽最大可能地让每门课的课程功课王人与乡建相关，以键盘为新耕具，让论文写稿也成了新的乡村竖立实践。多元包容的岭南大学文化研究不仅选择这种“另类”学问分娩，还通过给高分的神气饱读励这些带有泥村炮味行径持续下去。恰是这些来自实践的鲜嫩训戒以及多学科交叉交融的设施，让他深切意志到，乡村竖立不应仅仅微不雅上的实践或个案，唯一将其充分线索化，并踏进于中国现代化进度及全球成本主义膨胀的配景之下，并以包括经济、社会、文化、生态等在内的举座性视线为依托，才气更好地贯通其格外内涵。
他的博士论文以讲明乡建之上的贯通乡建为方针，就像跋文《不是辩白的贯通》所说的，尝试“跳出乡建看乡建”，以举座性视线将乡村竖立、现代化进度及中国训戒相结合，并用“另一种历史籍写”的时势，将瞒哄在字里行间和文本背后的东谈主和事“现身”，在能源和张力的同步呈现中突破乡建研究常见的“好东谈主功德”“避难就易”与“成败论英豪”。
就这样，他在距离福建梓乡和河北翟城村王人很远方的香港也找到了勇猛标的，他要在“泥巴墙”和“象牙塔”之间建立起一种联接，让那些嗅觉离家园越来越远的东谈主们找到“回嵌乡土”的旅途与可能。
乡建学术化 学术乡建化
2011年底，行将博士毕业的潘家恩问我方干嘛去？十几年前暗夜里的那束光越来越亮堂，他明晰我方的内心是要接续作念乡村竖立。温铁军正好从重庆北碚区到香港开会，告诉他北碚也曾会聚了民国乡建几位代表性东谈主物，卢作孚、梁漱溟、晏阳初和陶行知王人曾在那里开展乡村竖立实验，可谓百年乡建的“集大成之地”。听到这样的信息，潘家恩格外兴奋，元旦刚过就和温铁军去了一回北碚，被“乡建四杰聚北碚”所震撼，很快就决定扎根重庆。一方面，入职刚创立的重庆大学东谈主文社会科学高级研究院；另一方面，参与西南大学中国乡村竖立学院的复原筹建使命，该学院可追溯自晏阳初先生于1940年在北碚创办的“私立中国乡村竖立学院”，但愿不错让百年乡建薪火相传。
淌若说五年香港学习，让他对乡建与学术的关系有了新的解析，那么十年重庆岁月，则让他对教学研究与乡建实践的买通有了一定的信心。一方面，他通过“乡建学术化”，但愿对更多见效或失败的实践训戒进行总结晋升，让乡村竖立成为不错商榷和鉴戒的内容，而不仅仅实践者的自说自话和埋头赶路；另一方面，通过“学术乡建化”，鼓动更多学者突破学科壁垒，走出象牙之塔，在乡村发现中国，把论文写在地面上。同期让学术对推行实践产生更大的解释力和指导作用，将量度学问转化成村民听得懂、好意思瞻念听和对实践有匡助的言语。
作为教师，在重庆大学他斗胆进行教学方面的尝试，开设了与乡村竖立相关的课程，招引学生关注当下发生的社会推行，力争鼓动文化研究的原土化与实践化，让广义的乡村竖立与文化研究重逢。比如，在《乡村与现代》这门课上，针对频年返乡书写热，他组织学生张开“从返乡书写到书写返乡”的系列商榷；关注“新工东谈主”与自媒体，指导硕士生研究“新工东谈主文艺”和“李子柒气象”；关堤防庆“棒棒”群体，组织学生不雅看何必导演的记载片《终末的棒棒》并张开商榷；指导博士生把现代乡村竖立二十年来的微不雅实践转化为博士论文……他饱读励学生突破学科与专科界限，用更为开放的视线靠近乡村，同期招引不同学科的学生再行厚实眼下的地盘，想考故乡的变化和参与的可能性。
作为学者，若何让乡村竖立和文化研究的跨学科视线进行更好地结合一直是他想考的问题。到北碚后，他系统收罗历史上与乡村竖立相关的图文贵府，同期对张謇、梁漱溟、卢作孚、晏阳初、陶行知等先贤后东谈主进行抢救性口述访谈。2018年，他和温铁军教育鸠合主编的《中国乡村竖立百年图录》老成出书并取得积极反响，得到《光明日报》《中华念书报》《近代史研究》的积极评价与推介，并赢得重庆市“五个一工程奖”。在此基础上，他还筹划组织“乡村振兴的历史先声——中国乡村竖立百年探索展”，为的是讲好乡村振兴的中国故事。
2020年，写稿长达十余年的《回嵌乡土——现代化进度中的中国乡村竖立》由中国东谈主民大学出书社出书。该书突破传统讲明框架，以“实践者—研究者”为视角，诓骗研究者恒久参与现代乡村竖立一线实践的格外资格，以举座性视线突破历史与现代实践在时空与讲明上的割裂，将20世纪不同阶段的乡村竖立实践及现代化、全球化等宏不雅配景结合起来，再行梳理乡村竖立的逻辑发轫与百年线索，系统展现不同期期多样神气乡村竖立的举座面庞，并对其配景线索、训戒机制、贫困张力等进行分析与反想。该书表面与骨子细巧结合，被以为是一部扎根中国地面、有温度和有深度的原创性文章。闻名学者钱理群在近万字长序中以为该书“是我期待近20年的回复和厚交”“为20世纪中国训戒的总结绽开了一条新路，至少是提供了一种新的可能性。”加拿大皇家学会院士、清华大学特聘教育赵月枝则以为其是一部用超卓的脚力、眼光、脑力和笔力写成的新时期中国东谈主文社会科学的里程碑式转变力作。
为了更专注地鼓动乡村竖立，2022年，潘家恩离开了使命十年的重庆大学，到西南大学乡村振兴政策研究院担任副院长并主理闲居使命。他常用卢作孚先生的“学校不是培育学生，而是教学生若何去培育社会”这句话来勉励并领导我方，他多方号令，但愿在北碚创建百年乡村竖立摆列馆，以活化传承历史乡建留住的选藏遗产，和中国东谈主民大学周立教育鸠合发起“在乡村发现中国——跨学科调研与对话”系列活动，并连气儿两年举办“世界乡村振兴硕博研习营”，尽可能地传播乡村竖立理念，激勉更多的东谈主可爱乡村、关注乡村。
归乡路上，且行且知且颂扬
2020年，潘家恩赢得国度留学基金委资助和好意思国霍普斯金大学访学邀请，同期因为疫情，外洋关系也发生着很大变化。一次有时契机，他回到家乡福建宁德市的屏南县调研，被那里的转变实践与担手脚为的所在政府所感动。到底是放洋照旧返乡？反复磋商后，他选拔了后者，决定在家乡创建“屏南乡村振兴研究院”。在以前两年多时候里，他奔走于重庆与福建，将屏南“弱鸟先飞”的古村复兴训戒进行多种角度的总结与训戒传播，指诞目生回流是乡村振兴与城乡交融的中枢，而城乡转型、生态转型与数字转型这三大变化则是刻下乡村振兴的历史机遇。
选拔归乡，但并非只参与家乡的乡村竖立，在他眼里“日久异域是故乡”，地面上那些执意无闻的小山村，那些他曾踏足过的山山水水，某种意思上，王人是他的故乡，或者说王人是他抵达故乡的阶梯。当乡村竖立从民间探索成为国度政策，他但愿“乡建主流化，主流乡建化”。他行走在各地乡村，像一根韧性且有活力的丝线，将那些与乡村相关的洒落珠子好意思妙地通同起来。2022年2月，在他的促成下，西南大学乡村振兴政策研究院武隆培训基地挂牌，该基地以为乡村振兴搭建东谈主才蓄池塘和招才引智为办法。基地成立后，他又牵线“爱故乡·牧歌臆想打算”团队抵达武隆区后坪乡文凤村，用村民集体参与创作牧歌的时势促进乡村文化振兴，激勉并培育墟落内生能源。
重庆巴南区鱼池村“购米包地”现场，他是认领一亩田的“地主”；龟龄区“慢城之歌”的创作现场，他以不雅察员身份共唱牧歌；武隆区举办“唱支牧歌给党听”活动，他和村民手拉手一齐上台颂扬……在一又友和学生眼里，他是一个温情且有劲量的东谈主，坚定地行走着，在把学问实在作念到地面上的同期，还以其独到的魔力影响着更多东谈主加入乡村竖立和爱故乡队列。
行走在地面上，望着青翠的山峦与潺潺的活水，他会鬼使神差哼起“走在路上，这样多年，历经世事多变迁；稻麦飘香，我心昂扬，拔擢寰宇间……一山一水常想之，一粥一饭何敢忘。心之所系，命之所在，便是故乡。”这首《爱故乡之歌》大略是对他二十多年来穿梭在“象牙塔”与“泥巴墙”之间的最佳评释，那轻快的旋律与深情的呼喊，则是这一齐走来的机动写真。潘家恩常说“乡建总相见”，不知谈接下来的行走中，他会把乡村竖立的种子分散到何处，又会用丝线将乡村竖立中的哪些珠子有用通同起来？咱们期待着……
扩展阅读：《农民日报》报谈；
潘家恩：1981年生于福建宁德市，西南大学乡村振兴政策研究院（中国乡村竖立学院）副院长、教育，兼任福建省屏南乡村振兴研究院践诺院长、中信蜕变发展研究院研究员、重庆市梁漱溟研究会副会长。自2001年参与现代中国乡村竖立畅通于今二十余年，先后在Cultural Studies、《开放时期》《东谈主民日报》等刊物发表中英文章60余篇，主理国度社科基金后期资助等多个名堂，鸠合主编国度“十三五”重心文籍《中国乡村竖立百年图录》，著有《回嵌乡土——现代化进度中的中国乡村竖立》等书。
潘家恩部分作品封面
在“中国乡村竖立百年探索展”上西宾
在福建屏南县四坪村插秧
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向梁漱溟宗子梁培宽先生先容《中国乡村竖立百年图录》ai 文爱